GABRIEL JARABA blog

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Una mirada periodística universalista

Contra la religió

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Els partidaris del laicisme, que solem vigilar que la religió no es solapi amb l’estat, haurem d’afinar la vista, que no sigui que ens estiguem equivocant d’església. Els temps canvien i les religions també, i en la societat líquida , quan un element no fa la funció que se’n espera és substituït per un altre de diferent que fa una feina semblant.

Com saber quina és la religió actual i el seu paper polític, que és justificar l’injustificable i que la gent no badi boca? No és la new age, com pensen, pobrets, catòlics i cientifistes (aquests estranys siamesos enganxats per l’esquena) ni el pseudobudisme corporatiu. Ja fa temps que algunes ments crítiques indiquen que la religió d’ara és la religió de la salut. Seria el més natural atés que la salut ven diversos “valors” alhora al ciutadà individualitzat d’avui: seguretat tangible, promesa de longevitat, valor compartit amb la comunitat però gaudit personalment, acceptació i prestigi social i salvació. Hi ha a favor d’això fins i tot una prova del nou: el sorgiment de les corresponents heretgies en la forma dels antivacunes i altres moviments semblants.

A la religió de la salut ens han dut de bracet tres estranys companys de llit: el catolicisme antiabortista, el cientifisme materialista i el consumisme capitalista. El primer, quan postula que el valor suprem és la vida, quan no és cert: ho és la llibertat; per la llibertat d’un o dels altres es perd la vida si cal, com van mostrar Jesucrist i Espartac. El segon, per voler esborrar de la raó humana qualsevol vestigi de transcendència; l’ànsia de transcendència té horror vacui. I el tercer, perque el consumisme fa realitat la funció del geni de la llàntia màgica: t’ho puc concedir tot ara i aquí, l’eterna promesa de la màgia. La religió de la salut és una potent religió de substitució que presenta una fortalesa que no trobem a les religions transcendents: és indiscutible des del punt de vista de la raó pràctica.

La fortalesa imbatible de la religió de la salut — reforçada pel culte menor del naturisme essencialista — fa temps que ha estat identificada pel poder polític. El poder s’imposa mitjançant dues funcions: espantar i afalagar. La religió de la salut pot ser utilitzada en un i altre sentit segons convingui; és per tant poder en estat pur. Vegeu com el poder administratiu ha absorbit el reciclatge com a proposta de model de capteniment cívic tot rescatant-lo de l’ecologisme despullat de connotacions crítiques.

Però la veritable demostració del funcionament de l’aliança impúdica entre religió i poder avui dia és, precisament, veure com s’hi relacionen. Hi ha una manera infal.lible d’identificar el pervers mecanisme d’utilització mutua entre poder polític i poder religiós: quan es fan mesures de govern que ningú s’atreveix a discutir perquè estan basades en un fonament religiós acceptat per tothom. Així era a l’edat mitjana europea i així és a algunes societats musulmanes. Ara acabem de gaudir d’una petita mostra d’aquesta santa aliança: l’impost del Govern de Catalunya sobre els refrescos ensucrats.Les esquerres ecologistes l’han aplaudit, perquè l’ecologisme és devot també de la religió i abomina dels corresponents dimonis, els pèrfids cocacola i bollicao i ningú no gosaria dir que el rei va nu. Però la mesura és allò que abans dèiem una alcaldada. Perquè no penalitza les grans corporacionsfabricants del producte sinó les butxaques dels consumidors indefensos. La realitat atea és aquesta: quan un centre de poder no pot contenir els qui són més poderosos que ell s’abraona sobre els febles. Feble amb els poderosos i dur amb els febles, vet aquí l’exemple del mal govern. El mal govern s’ajudava abans amb la religió, i pel que veiem, ara també. No ens hem mogut de lloc. Què útil que és la religió, Déu meu.

Publicat a la xarxa de microblogs Medium

La revista Lupa Protestante ha tenido la amabilidad de publicar la versión de este artículo en lengua castellana. Mi agradecimiento a Lupa y mi recomendación a los lectores de que descubran esta magnífica publicación teológica.

Contra la religión

Lupa Protestante

Otros artículos míos en Lupa Protestante

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Coloquio audiovisual sobre comunicación política y electoral

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Una nueva experiencia que acabo de iniciar con motivo de las elecciones presidenciales en la República Francesa: profesor en un master impartido on line. Se trata del  Master en Gestión de la Comunicación Politica y Electoral que ofrece la Universidad Autónoma de Barcelona, que se pùede cursar a distancia en línea. Mi papel está siendo animar el debate sobre las elecciones francesas en el campus virtual del master y proponer a los alumnos reflexiones sobre sus diversos aspectos.

Con motivo de la puesta en marcha del master los miembros de su equipo docente quisimos ofrecer a los alumnos una bienvenida en forma de coloquio audiovisual. En este vídeo, grabado en los platós de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UAB participan José Manuel Pérez Tornero, director del master, Nuria Fernández, coordinadora académica, y Gabriel Jaraba, profesor del master, moderados por la periodista televisiva Virtu Morón. En él hablamos de la importancia de la comunicación política en la actualidad y los nuevos fenómenos que se producen en el panorama político internacional: la transformación del papel de los medios de comunicación de masas, el uso de los medios sociales de internet y las nuevas narrativas del mundo contemporáneo.

Ver el vídeo en Gabriel Jaraba Online

El Master en Gestión de la Comunicación Política y Electoral de la UAB está gestionado por el Gabinete de Comunicación y Educación de esa universidad, del que formo parte, y tiene como objetivo “formar profesionales de la gestión política para que puedan planificar y desarrollar programas y campañas públicas de contenido social, político y electoral utilizando las técnicas del marketing político y todas las tecnologías disponibles”, según la presentación de esta formación. Así, “el Máster proporciona a sus alumnos una formación especializada en marketing político y electoral y, al mismo tiempo, el desarrollo de competencias y habilidades para la práctica profesional en un sector comunicativo que registra una demanda creciente de expertos”.

A partir del mismo hecho de que el Master se cursa via internet, su programa pone énfasis en el papel de las nuevas tecnologías y relatos políticos y los nuevos escenarios comunicacionales de la politica, analizando las estructuras, las funciones y las técnicas de comunicación y marketing político en general y, más concretamente, a la práctica de las estrategias de comunicación pública y de movilización electoral, profundizando en técnicas y estrategias gestionadas con nuevas tecnologías.

Presentación del Master en Gestión de la Comunicación Política y Electoral

Web del Master

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Colombia: escenarios futuros para la reconciliación nacional

El 10 de octubre se celebró en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona una jornada titulada   “Colombia: Escenarios futuros para la reconciliación nacional”, con objeto de reflexionar y debatir sobre los diferentes escenarios que se pueden presentar en Colombia tras la victoria ajustada del “no” en la consulta realizada sobre el plan de paz fruto de las conversaciones entre el gobierno de la república y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.

En la primera sesión de la Jornada, Jesús Martínez, profesor del Departamento de Periodismo y Ciencias de la Comunicación, moderó un debate en el que intervinieron Santiago Giraldo, profesor del mismo departamento, Tomás Durán, investigador y politólogo por la Universidad El Rosario (Colombia), Yezid Arteta, ex guerrillero de las FARC y coautor del libro “Qué, cómo y cuándo negociar con las FARC” y Massimo di Ricco, profesor en la Universidad del Norte de Barranquilla (Colombia).

En la segunda sesión del evento,  Santiago Giraldo, profesor del Departamento de Periodismo y Ciencias de la Comunicación, Pedro Romero, autor del libro “Desde el infierno” Diego Rodríguez, investigador en Bogotá (Colombia) y Patricia Angarita, investigadora en la ciudad de Pereira (Colombia), reflexionaron en la mesa redonda moderada por Santiago Tejedor, profesor del Departamento de Periodismo y Ciencias de la Comunicación.

En este vídeo contiene los elementos más destacados de la jornada y es un medio excelente para situarse en la problemática de la insurrección en Colombia, el proceso de paz y los interrogantes abiertos tras el referéndum.

Una visión mía sobre Colombia: “¡Colombia vive!”, un relato de Gabriel Jaraba publicado en el libro “Viajar, sentir y pensar”, J.M. Pérez Tornero y Santiago Tejedor, editores. Ed. UOC.

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Visca la República

República

En el 85è aniversari de la proclamació de la República espanyola, l’autor d’aquest blog demana que novament Catalunya i Espanya tornin a ser republicanes.

Visca el 14 d’abril, visca la República!

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Inauguracio de la política killer a Catalunya: contra ridícul, vitriol

Mas Puigdemont

El 9 de gener de 2016 marca un abans i un després en la política catalana: el pas de la política de gestos a la política de viertat, és a dir la que deixa cadàvers pel camí i que busca, no necessàriament de manera cínica, el millor per a la col.lectivitat a partir d’accions que no voldriem que els nostres fills fessin. No és que no hi hagi cadàvers en el camí de l’evolució de la Catalunya democràtica: el de Pasqual Maragall, per exemple, però també els de Josep-Lluís Carod-Rovira, Raimon Obiols, Joan Reventós i Antoni Gutiérrez Díaz, en els seus moments. Sobre la inesperada solució d’Artur Mas al trencacolls del procés hi planen tres ombres històriques: la solució d’Alexandre al problema del nus gordià, la solució de l’alternança Putin-Medvedev al problema de la reconstrucció de l’estat soviètic sense soviets ni socialisme i la solució de Tamayo i Aguirre al problema de la consolidació de l’aznarisme pivotant sobre la comunitat de Madrid. Arran d’alguns comentaris informals que vaig fer ahir, d’urgència, hi ha que ha cregut exagerat i injust que jo hagi parlat de tamayazo. No cal, si ho voleu així, hi ha prou amb observar amb mirada entomològica aquesta col.lusió entre grups parlamentaris  i amb esperar a veure si l’oferta que un d’ells ha rebut era d’aquelles que no es poden rebutjar, en el sentit que va donar a l’expressió el gran Mario Puzo. Personalment no crec que hi hagi hagut coacció ni compra i venda, senzillament, Artur Mas s’ha revelat com a un veritable killer polític i ha mostrat als quatre vents com és de fàcil veure’s obligat a prendre la pròpia medecina quan un penja exclusivament d’un discurs i no d’una estratègia política pròpia del segle XX i en lloc del XXI. El tamayazo, si s’ha esdevingut, ha estat pactat, tot i que els camins que duen als pactes poden ser tortuosos i de vegades recorreguts a contracor.

L’abans i el després representa, i no és poca cosa, la necessitat d’allunyar-se d’un discurs i una cultura política propis del tardofranquisme i la transició. Aquesta cultura està basada en un mite i una gesticulació corresponent. El mite és “entre tots ho farem tot”, sorgit de la força de l’evolució democràtica de la societat catalana durant els últims anys de vida de Franco, quan es va produïr la veritable “desconnexió”: les formes quotidianes i culturals de la vida catalana van fer abstracció del règim i les seves institucions i obligacions, tot considerant-ho una molèstia passatgera; el nucli de la cosa era la visualització progressiva d’un “nosaltres” que esclata amb les manifestacions per l’amnistia de febrer de 1976 i el primer onze de setembre legal a Sant Boi de Llobregat. Les grans manifestacions dels darrers onzes de setembre han estat filles d’aquella mentalitat, però en aquests darrers mesos els ciutadans han descobert que no hi ha prou amb ser bons i valents per a aconseguir el que es vol. El pansiment emocional col.lectiu al voltant del procés és signe que aquest descobriment ha anat obrint-se pas entre la gent, i la concentració dual del darrer cap de setmana a la plaça de Sant Jaume i a la de la Catedral han estat la caricatura enfebrida de la malura que precedeix la revifalla.

La revifalla l’ha aplicat el president en funcions amb dosi de cavall. Un espectacle de política maquiavèlica practicat a cor obert sobre la taula d’operacions. Personalment, crec que l’habilitat de Mas supera la de Putin. Medvedev era un quasi enemic que ha acabat fet ostatge i obligat a aplicar la política putiniana amb més èmfasi que el seu autor. Puigdemont, en canvi, no és un titella ni un substitut de temporada. El nou president de la Generalitat de Catalunya és la gran esperança blanca de l’independentisme moderat, un home de coratge, imaginatiu, visionari i amb fam de futur; és un president 2.0 amb mentalitat de cultura de xarxa (per la qual cosa aquest modest blog li dóna una benvinguda afectuosa). Però el president sortint ha fet una advertiment: el pas que fa és, certament, al costat però no enrere, doncs, per si algún no se’n havia adonat, el procés independentista inclou la refundació de CDC sine qua non. Alguns ens preguntem, val a dir, si vist el que hem vist fins ara, el procés és, en el fons, alguna cosa més que aquesta refundació –amb un moviment social transversal sincerament interessat per la independència com a comparsa– amb un objecte estratègic ultrapartidari: reformular les relacions entre els grups hegemònics del diner i el poder a Catalunya i, en el marc d’aquesta reformulació i redefinició de forces, garantir que el que és i el que representa històricament el pujolisme segueixi essent qui gestiona la centralitat política, l’administració i la propaganda.

La cirurgia d’urgència ha estat aplicada sense gaire miraments a certes formalitats parlamentàries. Però l’esquarterament de la CUP en un tres i no res és especialment cruel quan té de rerafons l’espectacle de les seves darreres assemblees (en les quals es combinaven diversos mites que a partir d’ara s’esvaïran progressivament: l’esmentat mite del civisme benefactor col.lectiu dels catalans, el del poder assembleari com a forma superior de la democràcia, el de la fracció pura de l’esquerra que fa guàrdia per salvar l’essència dels probables traïdors). La sofisticació malèvola del text de l’acord i el seu contingut no amaga cap interés espuri, de diner o de poder, sinó que mostra clarament l’abast de la nova política de veritat: contra discurs i gestos basats en la irrealitat i l’autocomplaença narcisista, humiliació infligida davant tothom i encadenament a la política dominant si et plau o per força (“oi que dius que ets independentista? Doncs ara ho seràs de debó”). Tant fa si el vitriol vessat sobre la petulància de la CUP la dissoldrà ara o demà, el mal ja està fet i des d’ara tota agrupació política farà bé de no creure’s la pròpia propaganda. I això val també per a ICV, EUiA, els Comuns i Forcades (que ja ha tastat la diferència que hi ha entre fer política amb hàbit o sense).

Com va dir Franco quan es va assabentar de l’atemptat que va acabar amb la vida de Carrero Blanco, “no hay mal que por bien no venga”. Carles Puigdemont, com he dit, és el president que als ciutadans dospuntzero ens encanta. En les seves mans, la transversalitat necessària per al procés adoptara matisos nous. ERC haurà d’anar amb compte perquè la seva figura és molt més difícil d’apunyalar en l’ombra que d’altres. I tots plegats ens podem veure sorpresos per algú que sap com passar pantalla de veritat i crear escenaris molt més creatius que els basats en els relats polsegosos del tardofranquisme i la transició.  Aquests escenaris exigiran a les esquerres abandonar igualment el vell relat i filar molt prim si volen abastar l’esperança que han albirat en les últimes setmanes. I això passa per una reformulació radical, ambiciosa, valent, generosa i imaginativa d’allò que fou Catalunya si que es pot i que ja no és pero segueix podent i potser encara més.

Karma Peiró, a Nació Digital: un president activista de la internet catalana.

Foto: Artur Mas i Carles Puigdemont (Efe).

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La aznarización de Felipe González

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No son los independentistas catalanes quienes deben estar preocupados por la carta abierta que les ha dirigido Felipe González desde El País, sino que, en mi humilde opinión y desde la condición de simple ciudadano, son los demócratas españoles y más aun, los federalistas progresistas quienes deberían estar alarmados.

“No creo que España se vaya a romper, porque sé que eso no va a ocurrir, sea cual sea el resultado electoral”. Sea cual sea el resultado, ¿han leído bien? El ex presidente propina una patada a los independentistas en el culo de quienes año tras año y siglo tras siglo lucharon para hacer realidad el principio de un hombre, un voto y el imperativo de la voluntad popular expresada en las urnas como última razón democrática. Ahora, el hombre que modernizó España, la hizo entrar en la Unión Europea y en la NATO deja de creer que un resultado electoral, sea cual sea, es esa razón definitiva.

Todo el conjunto de la misiva es una paupérrima colección de lugares comunes que si algún mérito tiene es ser una compilación de los tópicos más lamentables del anticatalanismo populista del nacionalismo español ancestral, tanto que incluso parece que haya sido redactado por los speechwriters de perfil ínfimo con los que el rey Felipe tiene que apechugar. Que sobre esta visión pretenda establecerse la solidez de un país que, quiérase o no, es una potencia europea y mundial indica que las mentes de quienes rigen España permanecen ancladas en 1898. Y ahí está el busilis: sea cual sea el resultado electoral. De modo que según la lógica de Felipe González, ETA y sus aliados tenían razón: no se pueden defender todas las ideas, cualquiera de ellas mientras se haga de modo pacífico y democrático, porque “eso no va a ocurrir sea cual sea el resultado electoral”.

Uno tiembla al comprobar que esa manifestación tan prístina que nos ofrece el líder renovador del PSOE nos trae vertiginosas sugerencias acerca de incógnitas a despejar señaladas con la antepenúltima letra del alfabeto. Pero lo hace todavía más al ver que el proceso de aznarización de la política democrática no respeta siquiera a un líder socialdemócrata mundial. Tal proceso, en cual periódico, apunta a lo que en verdad se desea desvelar con la publicación. No que ni siquiera los hombres de estado son ya renuentes a agitar espantajos ante los niños díscolos. Sino que, a modo de aviso a navegantes, se nos indica cuál parece ser la opción política de los poderes verdaderos, desde el Dinero hasta la Corona: la gran coalición que, a modo de gobierno de salvación nacional, someta las decisiones democráticas a la razón de estado. Sea cual sea el resultado electoral.

Piénsenlo bien los demócratas españoles: no sería un finis cataloniae, precio justo a cambio de librarse del enojoso nacionalismo periférico. Piénsenlo bien los federalistas progresistas: se quedarían sin patria que federalizar. Porque, aunque parece mentira tener que recordarlo, un país miembro de la UE no resiste un primorriverismo ni siquiera en versión soft. Sea cual sea el resultado electoral. Porque el primer ensayo en este sentido en el siglo XX acabó costando la corona a Alfonso. Porque hay cosas que no van a ocurrir pero hay otras que cuando ocurren implican la desaparición de la democracia. Sea cual sea el resultado.

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2.0 y tecnopolítica: un coloquio sobre la democratización de la democracia mediante las redes sociales

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El jueves 18 de junio participé en el colloquio “2.0 i Tecnopolítica: ¿democratització de la democràcia?”, en el marco de la sèrie de debats Àgoraque se celebran en el Musu d’Arqueologia de Catalunya, organizafos per lafundació l’Alternativa, una institución impulsada por Esquerra Unida i Alternativaque actúa como elemento de reflexión y dinamización de nuevos movimientos sociales y políticos. Compartí la palabra con Roger Palà, periodista y fundador de Crític; Facu Diaz, ciberactivista y director de Tuerka News; Jordi Delgado, profesor de Computación en la UPC: y Eva Balart, coordinadora de Comunicación de EUiA, además del público asistente que hizo sus aportaciones.

Ver el vídeo del coloquio.

Resumo algunas de las ideas que expuse a lo largo de la sesión.

La tecnopolítica no es algo nuevo de estos días; se remonta por lo menos a más de siglo y medio. Lenin dijo que “el comunismo es el socialismo más la electricidad” pero ya el telégrafo, a mediados del siglo XIX, ya fue la clave del ascenso de nuevos sujetos con nuevos valores. Fue la clave que permitió soñar con acciones sindicales coordinadas entre Francia e Inglaterra. La convocatoria en 1884 de la conferencia que daría pie a la Primera Internacional fue consecuencia directa del tendido del primer cable telegráfico bajo el canal de la Mancha.

De hecho, el capitalismo se convirtió en imperialismo mediante su extensión favorecida por las nuevas redes de comunicaciones: es el telégrafo nuevamente el que articula el flujo de información en el naciente imperio británico, con el tendido del cable entre Londres y Delhi. Pero la novedad de internet es que esta vez la información no es extendida sino distribuida en red y además circula en todas direcciones.

Al dicho de Lenin le faltaba, sin embargo, algo: más la electricidad y más el cine de Eisenstein. Lo que la tecnocomunicación vehicula no son meros impulsos electrónicos sino ideas. Internet no es una red de ordenadores sino de mentes. El origen materialista de los movimientos de izquierdas ha hecho pasar inadvertida una cuestión fundamental, que recupera y destaca Manuel Castells: las identidades.

Las izquierdas tienen un problema con la comunicación, y es que la consideran de un modo meramente instrumental. Pero la web 2.0 no permite operar del mismo modo que con los medios de masas: el concepto clave en ella es el de conversación. Ya no se trata de emitir mensajes que lleguen a un destinatario y hagan su “efecto” (si es que semejante cosa ha existido alguna vez). Ahora se trata de participar en conversaciones que confluyen en otras conversaciones y generan macroconversaciones. Y si es posible, generar esas conversaciones y mientras se está inmerso en ellas, ganarse una reputación.

Ello nos lleva a la cuestión central en comunicación política. La cuestión reside enestablecer la agenda política e imponer la propia iniciativa en su ejecución. Las izquierdas vienen siendo incapaces de lograr esto desde que el Partido Popular tomó bien la medida a la situación y aupó a Aznar al gobierno imponiendo unas dinámicas de asalto al poder mediante un liderazgo incomparable en la imposición de la agenda política. Y lo han vuelto a hacer: el chusco episodio de un concejal del ayuntamiento de Madrid elegido por el nuevo movimiento Ahora Madrid a causa de un tuit intempestivo lo ha demostrado. Al día siguiente de la elección, la derecha lanza un asalto desde un punto no previsto por una concepción de la comunicación estática, tan estática que han ido pasando días y días después del episodio y el nuevo ayuntamiento de Manuela Carmena ha permanecido estólido comunicacionalmente: no han sabido hacer ni decir ni pío. Y eso que ese ha sido un éxito de unos movimientos sociales a los que se supone bregados en la nueva comunicación en red.

La nueva conversación en red propia de la web 2.0 pone en primer plano a los ciberactivistas junto a los activistas sociales. Se encuentran estos ante un frente múltiple: llevar adelante las luchas sociales, hacerlo insertos en una estrategia comunicacional deliberadamente elegida y sensatamente ejecutada, y defender la neutralidad de la red y la libre expresión al mismo tiempo que se extiende la tarea de alfabetización digital para ampliar el terreno de lucha comunicacional. Hay una diferencia fundamental en la concepción del activismo entre el nuevo movimiento tecnopolítico en red y los antiguos movimientos. Aquellos, cuando conseguían acceder a las instituciones, se quedaban a su puerta presionando para que los electos ejecutaran políticas públicas coherentes. Ahora es distinto: los activistas deben mantener y potenciar sus redes, articulándolas con las redes de sus representantes en las instituciones y con las propias de las mismas instituciones para impedir la reversibilidad de las reformas y tender cortafuegos y contraataques a las reacciones de los desplazados por la acción democrática.

La web 2.0 ha hecho realidad la promesa democrática de la ilustración: dar la palabra a todos y cada uno de los ciudadanos para aportarla a la construcción de la república. Internet es la imprenta del siglo XXI y la web 2.0 ha sido su Lutero, que ha dado acceso potencial a todos al texto fundacional. Las redes sociales han extendido la conversación incluso hasta los sectores menos formados para hacer uso sensato de la palabra, pero la democracia era eso: un hombre, un voto. Por lo tanto, una persona y su derecho a intervenir, por Facebook, Twitter y lo que sea, diciendo lo que sea. Esa es la grandeza de la palabra democrática, que no puede restringírsele a nadie.

Algunos se horrorizan de lo que muestra esa democratización de la palabra aportada por la web 2.0 y se lamentan del “ruido”: la realidad era eso y la gente es así. O se les concede la palabra y por tanto el voto a todos o no se le da a nadie. Ese error de perspectiva ha venido dado por una falsa visión del humanismo creada por ciertos intelectuales orgánicos burgueses: una ágora restringida a los mejores, los capaces de apreciar el arte, de expresarse con propiedad y de elegir siempre acertadamente. La realidad no es así. Ya en las primeras décadas del siglo XX se percibió como “rebelión de las masas” lo que era su mero acto de presencia gracias a la comunicación, la cultura y la política democrática. Ahora tenemos ante nosotros la tarea de extender hasta el último rincón la alfabetización digital y mediática, que es asimismo una de las tareas prioritarias de la Unesco, en la perspectiva de fomentar una ciudadanía digital global.

Esta es la lucha: por un lado, extender la alfabetización digital  para fomentar una ciudadanía participativa y crítica; por otro, articular redes y movimientos socialeshasta las instituciones para lograr políticas transformadoras; igualmente, defender la neutralidad de la red, su control por los gobiernos y su apropiación por las corporaciones. Y hacerlo en el marco de una nueva cultura política que rebase tanto las lógicas de las élites y los aparatos como las concepciones y las formas propias de décadas anteriores. Democratizar la democracia es posible, y eso solamente puede hacerse mediante la web 2.0.

(Foto: Jordi Delgado, Gabriel Jaraba Eva Balart, Roger Palà, Facu Diaz).

Todo sobre alfabetización mediática y digital: Gabinete de Comunicación y Educación de la UAB.

Un resumen de “Comunicación y poder”, de Manuel Castells, y una conferencia en vídeo del sociólogo de la comunicación.

Presentación del coloquio.

Fundación l’Alternativa.

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Debat sobre web 2.0 i tecnopolítica amb la fundació l’Alternativa

2015_06_18Tecnopolitica20El dijous 18 de juny a les 19.30 h, en el Museu d’Arqueologia, participo en el col.loqui “2.0 i Tecnopolítica: ¿democratització de la democràcia?”, en el marc de la sèrie de debats Àgora, organitzats per la fundació l’Alternativa, think tank d’Esquerra Unida i Alternativa. Amb Roger Palà, periodista i fundador de Crític; Facu Diaz, ciberactivista i director de Tuerka News; Jordi Delgado, professor de Computació a la UPC: i Eva Balart, coordinadora de Comunicació de EUiA.

M’interessa molt participar en aquest debat per diverses raons. La primera, perquè significa una revitalització de la fundació l’Alternativa, amb la qual m’identifico políticament, i perquè situa el paper d’una fundació vinculada a una formació política en un pla molt dinàmic, actual, obert i rigorós. La segona, perquè l’eclosió de la web 2.0 ha marcat la meva carrera professional i intel.lectual, tot duent-me del treball a la premsa, la ràdio i la televisió a la xarxa i la universitat, per a la docència i l’estudi dels nous escenaris digitals. Vaig ser un dels primers internautes d’Espanya que es van incorporar al fenòmen dels blogs (blogs i no blocs, que fins i tot el Termcat s’ha fet enrera de l’horrible ambigüitat que va proposar) perquè vaig veure en ells la renovació de la promesa de la revolució democràtica: la possibilitat de recuperar la paraula lliure pels ciutadans lliures i construir amb un teixit d’idees les noves realitats transformadores que duguéssin la democràcia a les seves darreres conseqüències, és a dir al socialisme.

En l’actualitat, ningú nega la confluència entre tecnologia i política, i això sembla una novetat. Obliden la dita de Lenin: “El comunisme és el socialisme més la electricitat”. I més el cinema d’Eisenstein, caldria afegir: oblidem igualment que el que la tecnologia vehicula no són impulsos electrònics sino idees; internet no és una xarxa d’ordinadors  sino de ments.

Mentre els mitjans de comunicació de masses s’entesten en caminar en direcció oposada a la de la nova comunicació en xarxa (compte amb el que pot passar amb el Washington Post adquirit per Jeff Bezos) el caracter participatiu, col.laboratiu de la web 2.0 i el seu potencial de bastir xarxes (l’“alquimia de les multituds” proposada per Francis Pisani o les “masses intel.ligents” de Howard Rheingold) el perill és a tocar: l’intent d’apropiació de la xarxa per les corporacions, tot reconduïnt-la a la lògica del producte manufacturat i empaquetat per a masses (les apps), les estratègies per a dividir la xarxa en un internet de dues velocitats, la incidència sobre la sociometria mitjançant el big data o la prohibició o limitació de l’ús d’internet, tot això plegat representant el final de la seva neutralitat. Internet ha esdevingut un escenari de lluita política no només per les idees que vehicula i per les persones que aplega sinó pel que fa a la lluita pel mateix control de l’escenari del debat. Tot això no fa més que recordar-nos que la lluita de classes existeix però apareix sota noves formes, així com que mai durant tot el segle XX havia hagut una oportunitat de combat transformador en el camp comunicacional com els escenaris, tothora canviants de la web 2.0.

Per a centrar la qüestió: un resum en frases curtes de Comunicación y poder, de Manuel Castells, l’obra cabdal de la comunicació política en la societat xarxa.

Informació sobre debat i inscripcions.

Informació sobre el cicle Àgora de la fundació l’Alternativa.

 

 

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La caverna se quita la máscara

los rojos no usaban sombrero

Me había prometido a mi mismo no regodearme en las delicias del sabor retro de la derechuza española. Es esta una sustancia adictiva, que proporciona un placer momentáneo –la contemplación de la persistencia de la barbarie en personas que se creen civilizadas–pero cuyos efectos son letales: profusión de risotadas sin la consiguiente ejecución de las medidas políticoadministrativas pertinentes para que el pensamiento salvaje no pase a la acción. Tómese por tanto el presente escrito como una señal de peligro, a procesar políticamente, y no como mero regodeo.

Empieza Esperanza Aguirre advirtiendo acerca del peligro de que se formen soviets en los distritos de Madrid. No caerá esa breva. Un servidor, durante el tiempo que fue vecino de esa villa y en tanto que militante comunista organizado, se esforzó en pro de ello cuanto pudo pero no se atrevió a esperar el éxito. Es maravilloso: vota la gente y el fantasma de los soviets se aparece a las señoras. Ni el mismísimo Houdini pudo imaginar mejor truco de magia. Continúa una concejala de una localidad valenciana, temerosa de que comience la imposición del catalán, la quema de conventos y la violación de monjas, no se sabe si por este orden. Uno es consciente de que la sombra del caloret es alargada y, para qué nos vamos a engañar, del tonillo con que las señoronas, llámense Aguirre o Santamaría, utilizan para reñir al servicio en sus manifestaciones –día tras día, semana tras semana, Dios bendito– ha sido configurado en las laringes y las mentes de las clases dirigentes españolas. Pero sería de esperar que una cierta capa de modernización, fruto de la revolución científico técnica, imprescindible para la renovación del sistema capitalista, hubiera por lo menos atemperado las pulsiones más killer de quienes piensan que los países son su propiedad inmobliliaria y no el solar de la nación (o el escenario determinado de la lucha de clases, como ustedes prefieran y sin ánimo de ofender).

No es asunto privativo de los madriles semejante acaloramiento. En la propia Barcelona, la cúpula de la Guardia Urbana se hace dengues ante la perspectiva de la nueva presidencia consistorial, con lo cual es de suponer que en las sentinas en que ciertos miembros y subcuerpos de la entidad policial habitan se bullirá de inquietud ante el arribo de una nueva era: ya no será como en la gran ciudad del tango, exactamente lo inverso de la copla que canta que cuando llega la noche la ambición descansa y el músculo duerme. Sobre todo el músculo.

Pero dejen ustedes que me regodee. Sin haber sido nombrada todavía alcaldesa, Ada Colau va al encuentro de los trabajadores de Movistar encerrados en la sede de su empresa para manifestarles su solidaridad activa, al mismo tiempo que la presidencia española cesa al delegado del gobierno en Valencia, imputado por corrupción. Son estas, si  ustedes quieren, estampas de lo pinturero que resulta el transcurrir de los tiempos. Porque el delegado gubernamental no es otro sino el caballero sobre cuyo hombro sollozó Rita Barberá una vez hubo exclamado el histórico “¡qué hostia, qué hostia!”. No menos pintorescos son los dimes y diretes que circulan por los actuales encuentros empresariales barceloneses acerca de la alcaldesa electa, en los que se percibe aquel viejo y conocido olor que resulta de la mezcla de Prat de la Riba y de Martínez Anido. De la mezcla de los ectoplasmas de sus espectros, quiero decir, pues Barcelona está adquiriendo, no hace más que dos o tres días, un tinte astral que reclamaría el concurso de Mario Roso de Luna si no fuera porque nuestro teósofo ancestral se encuentra cuidando de la chiquillería terrena desde el Oriente Eterno.

Lo de la urbana, permítanme ustedes, es realmente notable. No sólo porque recuerda la cuasi úlcera de estómago que llegó a criar Joan Saura merced al regalito de José Montilla –“fets i no paraules”– sino porque nos retrotrae a otra cuestión lamentablemente olvidada: la creación, en los inicios de la democracia municipal, de una unidad musculada –en capacidad informativa y operativa– a cargo de Angel Abad, hermano del primer concejal del PSUC en el consistorio. La semilla sembrada por el viejo activista comunista terminó en los lodos actuales una vez fueron estos propiciados por otras manos. Lo digo por mor de advertir a los entusiastas recién llegados de que el sueño de la acción genera monstruos. Sobre todo la acción revertida.

El culmen de la situación, sin embargo, ha corrido a cargo de la ex ministra Ana Palacio. La señora ve en la posibilidad de la acción política que se desprende de la voluntad popular cierta nostalgia propia del Estado Islámico. He ahí, en suma, la concepción de la democracia que de ella tiene el nacionalismo español, imperialista, etnicista y totalitario. He dicho totalitario. Porque yo puedo combatir desde el liberalismo la pretensión teocrática y neonazi del islamismo militante. Siendo comunista, también el liberalismo me pertenece, pese a quien pese. Palacio habla desde un soi disant liberalismo y no hace más que revelar el pánico que un atisbo  de movimiento social provoca en las clases dirigentes.

Ahí está el detalle, como diría Cantinflas. Corremos el riesgo de chotearnos ante todas esas salidas de tono y considerarlas inanidades de damas ociosas y descolocadas. Se trata, en cambio, de la voz profunda que brota de los mecanismos, sistemas y lógicas de opresión, destinada a sembrar desazón y esparcir miedo allá donde existe inquietud y duda. El voto popular expresa una intención y la estructura de la democracia la concreta en una acción. Ante este imperativo democrático cae la careta de quienes se declaran liberales y no son otra cosa que opresores, si no totalitarios. Los fantasmas con que pretenden asustar a la gente no son otra cosa que recursos torpes para legitimar el amedrentamiento de la ciudadania como forma de gobierno.

Reflexionen los catalanistas sobre las semejanzas que presentan estas reacciones reaccionarias y los dengues que les provoca el ascenso de Ada Colau. Piensen los demócratas que aspiran a un cambio sociopolítico que nunca tuvieron tal pájaro en mano como el presente. Y si los comunistas y socialdemócratas revolucionarios o reformistas, o los liberales demócratas, no llegasen a ser conscientes de que el pánico entre la derechuza abre un boquete de oportunidad política, caiga sobre ellos la ira de los dioses.

No hay pues más que una tarea: desalojar el próximo noviembre a estos sinvergüenzas del poder. También para los independentistas catalanes. ¿O es que creen que van a negociar un proceso de emancipación con semejantes bárbaros?

 

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Cosas que ando leyendo: Angela Davis, Anthony Giddens, Byung-Chul Han, Marina Garcés, Núria Parlón

ANGELA DAVIS

Una nueva selección de los enlaces a los asuntos más interesantes de entre lo que he leído las últimas semanas.

Entrevista a Angela Davis: lucha contra el individualismo

En una entrevista realizada en la actualidad, la ex líder de las Panteras Negras y miembro del Partido Comunista de Estados Unidos da su visión sobre la actual sociedad norteamericana y el mundo globalizado.

Anthony Giddens: “Ya no hay utopías a la vuelta de la esquina”

El ideólogo de la tercera vía socialdemócrata habla de la necesidad del europeísmo.

Byung-Chul Han: Por qué hoy no es posible la revolución

El nuevo filósofo que llama más la atención después de Peter Sloterdijk argumenta el alto nivel de estabilidad de las sociedades neoliberales.

Marina Garcés: La revolución de lo posible

Respuesta a los argumentos de Byung-Chul Han por la filósofa española Marina Garcés.

¡Basta!, por un cambio real en Catalunya

Núria Parlon, alcaldesa de Santa Coloma de Gramenet, encabeza un manifiesto socialista que defiende el derecho a decidir y llama a movilizarse en torno a políticas sociales progresistas.

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EL MEU DARRER LLIBRE

"¡Hazlo con tu smartphone!" és el darrer llibre que he publicat, un manual que vol descobrir la gran quantitat de possibilitats que té el telèfon mòbil per a sol.lucionar problemes i per a treure'n partit a fons. A la gent gran, que encara li vé cara amunt acostumar-se als estris digitals, l'ajudarà a perdre-hi la por, i als més joves els mostrarà que el mòbil pot ser una eina de diversió, aprenentatge i descoberta del món que va més enllà del petit grup d'amics del Whatsap.
El llibre ens introdueix al concepte de "vida mòbil" amb el qual designo la via d'evolució de l'actual era de la comunicació, per tal que veiem que no es tracta només de gadgets tecnològics sinò de formes de vida cada cop més model.lades per la cultura de la comunicació digital.

ELS LLIBRES QUE HE PUBLICAT

“YouTuber. Cómo crear vídeos de impacto y triunfar con ellos en internet”, de recent publicació, és un manual pràctic de producció, realització i distribució de vídeos en xarxa. Apareix arran el fenòmen dels “youtubers”, els joves creadors que s'han fet famosos amb l'èxit viral dels seuss vídeos, de manera que han esdevingut un fet comunicacional i cultural molt notable i al'hora una forma d'expressió generacional.
Clicant sobre la imatge de la coberta del llibre trobaràs el resum del contingut i l'índex, i molta més informació complementària.
"Twitter para periodistas" és un manual adreçat als professionals de la informació i als estudiants de periodisme, que pretén aplanar-los el camí per a que obtinguin el més gran profit d'aquesta plataforma de comunicació, a benefici d'un periodisme solvent al servei de la ciutadania crítica. Hi ha orientacions sobre com utilitzar Twitter, consells útils, bones pràctiques i propostes estratègiques, en un text didàctic, pràctic i molt estructurat que són immediatament aplicables. La claredat i la graduació de les passes a seguir facilita que qualsevol persona pugui fer-se de seguida amb el domini de Twitter. "Twitter para periodistas" està publicat per Edicions UOC, l'editorial de la Universitat Oberta de Catalunya, en paper i ebook.
Aquest va ser el meu primer llibre, "Periodismo en internet. Cómo escribir y pubicar contenidos de calidad en la red", publicat en la col.lecció Ma non troppo, d'edicions Robinbook. El llibre, que inaugura la sèrie Taller de Comunicación, és un manual pràctic, d'aplicació immediata, pensat per a estudiants de periodisme, joves comunicadors i totes les persones que desitgen tenir un paper proactiu i creatiu a internet.
Periodismo en internet permet comprendre les últimes tendències de la informació a la xarxa i incorporar ràpidament habilitats i eines per a fer-hi un bon paper. S'hi expliquen les bases de l'escriptura periodística, la creació de continguts multimèdia i la manera de construïr i promocionar el propi cibermitjà, així com la gestió de la intervenció en les xarxes socials. És un llibre de nivell universitari pensat i escrit per a que pugui ésser assimilat i dut a la pràctica per tothom.
Continguts i més informació; com adquirir-lo en línia.
"Ideas para aprender a aprender. Manual de innovación educativa y tecnología" és un llibre d'autoria col.lectiva en el qual publico un article, Las herramientas no son útiles, en el qual incorporo alguns punts de vista sobre docència i tecnologia al conjunt dels treballs, orientats a ajudar als professors a incorporar les tasques de la educomunicació a la seva feina. "Ideas para aprender a aprender" és un manual útil que exposa el més nou en la comunicació i educació aplicada a les aules.
El llibre electrònic "Escribir para la red" és una col.lecció d'articles de diversos professors de periodisme d'arreu del món hispanoamericà que representa l'aportació més recent a la teoria i pràctica del ciberperiodisme. En ell publico "Periodismo sólo en tuits, ciberperiodismo esencial", que tracta sobre com fer periodisme amb Twitter i recomana les millors pràctiques. Us podeu descarregar l'exemplar gratuït en PDF clicant sobre la imatge de la coberta.
He estat editor, amb Joan-Francesc Pont Clemente, del nº 20 de la revista Cultura Masónica, un monogràfic dedicat al Rite Escocès Antic i Acceptat de la francmaçoneria, titulat "El corazón cívico y simbólico del Rito Escocés". En ell publico l'article "Las dualidades del Kadosh, el blanco y el negro y las hojas de la escalera". Aquest monogràfic és un volum que aplega un seguit d'autors de gran prestigi maçònic i gran qualitat filosòfica mitjançant la lectura del qual es pot percebre com aquesta tradició maçònica té molt a dir de cara a les preocupacions actuals referents a la democràcia, la pau i la justícia.
Viajar, sentir y pensar es una colección de relatos de viajes, editada por José Manuel Pérez Tornero y Santiago Tejedor, que reúne a destacados escritores dedicados al género viajero y en la que se incluye un trabajo mío, “El odio. ¡Colombia vive!”, en el que refiero mi estancia en Colombia, a inicios de 1990.
El nº 11 de la revista Cultura Masónica es un monográfico titulado Masonería y religión en el que aparece un artículo de Gabriel Jaraba titulado "Más allá de la creencia: la realidad de una espiritualidad liberal y democrática", en el que se revisa la existencia de una espiritualidad liberal adogmática y sus puntos de encuentro con la francmasonería, desde la teosofía hasta el movimiento transpersonal pasando por el unitarismo universalista. Otros autores: Amando Hurtado, Anna Mir, Brahim Drici, Javier Otaola, Jean-Michel Rénaud, Joan-Francesc Pont Clemente, José Mantero, Parsifal, Pedro Álvarez Lázaro, Vicenç Molina.
El nº 14 de la revista Cultura Masónica es un monográfico titulado Masonería y política en el que aparece un artículo de Gabriel Jaraba titulado "Doscientos años después: esto no es una crisis, es una contrarrevolución antidemocrática", en el que se propone que los masones combatan los intentos de revertir los logros del estado del bienestar y la reducción de la calidad democrática de las sociedades. Otros autores: Juan Alberdi, Leandro Álvarez Rey, Nicolás Brihuega, Santiago Castellà, María del Carmen Fernández Albéndiz, Juan Gómez Macías, iván Herrera Michel, Amando Hurtado, Elbio Laxalte, Enric Olivé Serret, Javier Otaola, Ricardo Serna, Joaquim Vilalta.

COL.LABORO A:

AIKA. Diario de Innovación y Tecnología en Educación

FOCUSED Revista sobre educación y medios

FUNDACIÓ L’ALTERNATIVA

LUPA PROTESTANTE

MASONERÍA ESPAÑOLA

SÓC PROFESSOR I INVESTIGADOR A:

CATEDRA INTERNACIONAL UNESCO UNAOC UNITWIN D’ALFABETITZACIÓ MEDIÀTICA I DIVERSITAT CULTURAL

Professor i Secretari Internacional per al Diàleg Intercultural

UNIVERSITAT AUTÒNOMA DE BARCELONA

Professor de periodisme i comunicació

GABINETE DE COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN UAB

Professor I investigador

MASTER EN COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN

Professor

MASTER EN GESTION DE LA COMUNICACION POLITICA Y ELECTORAL

Professor

MASTER EN PERIODISMO DE VIAJES

Professor i tutor

CÁTEDRA RTVE-UAB

Investigador

OBSERVATORIO PARA LA INNOVACION DE LOS INFORMATIVOS EN LA SOCIEDAD DIGITAL

Colaborador

MENTOR

Corresponsal a Espanya

INSTITUT DE PSICOLOGIA TRANSPERSONAL DE BARCELONA

Formador i coordinador de la formació

LLIBRES RECOMANATS

La brújula del Zen. Seung Sahn. La Liebre de Marzo.

I Ching Jing Fang. Maite Foulquié, Shú-Yuán Chén. Ed. La Liebre de Marzo

Filosofía inacabada. Marina Garcés. Ed. Galaxia Gutenberg

Yunka Wasi. Historias que cuenta la selva. Santiago Tejedor. Ed. UOC

El viaje del escritor. El cine, el guión y las estructuras míticas para escritores. Christopher Vogler. Robinbook.

El gozo de escribir. Nathalie Goldberg. La Liebre de Marzo.

Escritura sexy. Lluís Pastor. Ed. UOC

El rayo y el trueno. Pasión y oficio de escribir. Nathalie Goldberg. La Liebre de Marzo.

Mil nombres para el gozo. Byron Katie. La Liebre de Marzo

Diálogos con científicos y sabios. Renée Weber. La Liebre de Marzo.

El camino del Qigong. Kenneth Cohen. La Liebre de Marzo.

Claves del Yoga. Teoría y práctica. Danilo Hernández. La Liebre de Marzo.

LLIBRES DE COMUNICACIÓ GRATIS

The Data Journalism Handbook. Jonathan Grey et al. Edición en línea

Web 2.0. Antonio Fumero y Genís Roca. Fundación Orange. Descarga gratuíta.

Periodismo ciudadano. La evolución positiva de la comunicación. Oscar Espiritusanto, Paula Gonzalo Rodríguez. Ariel Fundación Telefónica. Descarga gratis

Empowerment through media education. J.M. Pérez Tornero, S. Tayie, U. Carlsson, G. Jacquinot-Delaunay.. Clearinghouse. Descarga gratis

Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicación. Raúl Fuentes, Carlos Vidales. CAEIP. Descarga gratis.

Ferramentas para análisi de qualidade no ciberjornalismo. Marcos Palacios (ed.). LabComs. Descarga gratis.

Reflexiones, periodismo y redes sociales. Varios autores. Descarga gratis.

Trabaja diferente. Redes sociales y comunidades profesionales. VV. AA. Generaltat de Catalunya

Tienes 5 segundos. Gestión de contenidos digitales. Juan C. Camus. Descarga gratis

Planeta web 2.0. Cristóbal Cobo Romaní, Hugo Pardo Kuklinsli. Descarga gratis.

La gran guía de los blogs. Rosa Jiménez Cano y Francisco Polo. Descarga gratuíta.

Periodismo 2.0. Una guía de alfabetización digital. Mark Briggs. Knight Citizen News Network. Descarga gratis.

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  • ... y por eso se niega a reconocer la barbarie descarnada y la amenaza estratégica. Lo pagaremos caro todos, principalmente la izquierda 5 days ago

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Sóc un periodista senior en exercici des de 1967, amb experiència en premsa, ràdio, televisió i internet. Actualment serveixo com a professor a la Càtedra Internacional UNESCO d'Educació en Informació i Mitjans i Diversitat Cultural, com a Secretar Internacional per al Diàleg Intercultural, i al Gabinet de Comunicació i Educació de la Universitat Autònoma de Barcelona,, en el qual sóc investigador i docent. Formo part de l'Institut de Psicologia Transpersonal de Barcelona, en el qual sóc co-director de la formació en psicologia transpersonal que s'hi imparteix, i posseeixo la certificació europea en la matèria, concedida per l'European Transpersonal Association.
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Saül Gordillo, un dels pioners de la web 2.0 a Catalunya i director de Catalunya Ràdio, manté un ranking de periodistes i comunicadors catalans, llistat de referència que recull més d’un miler de professionals classificats segons el seu nombre de seguidors a Twitter i la seva quota d’influència a Klout. Jo hi figuro en el lloc 1.020 amb 1.524 tuitaires seguidors i un 47 de quota d’influència a Klout. Veure-ho clicant al logo de SG.
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