Ciudadanía

Esta vez no tocaba

Ni rastro de reventadores, antisistema violentos y provocadores esta vez en la reunión del BCE en Barcelona. El secretario de estado de seguridad, Ignacio Ulloa, ha sacado pecho: “Cuando existe presión y control, los violentos no acuden”. Felip Puig, conseller de interior, más, y sobradísimo: “Creo que con los Mossos hubiera sido suficiente”. Hace cuatro días, según cierta manera de mirar, Barcelona era la Rosa de Fuego rediviva, y ahorita mismo, Disneyworld, gracias a que “la policia està al servei dels ciutadans”, como cantaba, con toda la sorna del mundo, el bianamado Pi de la Serra. De modo que cabe preguntarse si el control y la amenaza de represión han sido la medicina que la situación necesitaba.

Pues un servidor no sabe qué pensar. Si en la ciudad estuviese radicado un movimiento violento, alimentado o no desde el exterior, se hubieran producido incidentes, ya que la experiencia histórica enseña que el control policial, por importante que sea, no frena este tipo de protestas si quienes las animan están decididos a llevarlas a cabo. Desde luego, el despliegue policial realizado tiene alto poder intimidatorio, pero las personas que componen este tipo de grupos en todo el mundo tienen el prurito de hacer sentir su presencia de un modo u otro, y en cambio aquí no ha habido ni el menor “salto”. Si existe en Barcelona un movimiento de subversión violenta ha de ser muy peculiar.

Explicaré mi visión del asunto. Creo que en Barcelona ha existido un pequeño grupo de revuelta urbana, con algunos de sus elementos semiprofesionalizados, y otros deseosos de estarlo. El capitalismo produce lumpenproletariado, y en la sociedad compleja, éste adopta formas diversas. El lumpenproletariado “ideologizado” ha estado siempre vinculado a los movimientos sociales radicalizados, y la Barcelona de los 30 ofrece enseñanzas de manual en este sentido. Ciertos líderes ideológicos han buscado en este lumpen fuerza de choque, y a menudo la interacción entre unos y otros ha dado lugar a organizaciones fuertes, llámense CNT-FAI o patotas peronistas en Argentina.

Para que la violencia latente propugnada por el lumpen pueda hacerse efectiva es necesaria siempre la inducción y dirección ideológica. En Barcelona ha existido y existe cierto lumpen surgido de los restos del movimiento okupa, sus adherentes y las gentes vinculadas al negocio de los bares ilegales, entre ellos algunos extranjeros rebotados de ciudades menos permisivas. Ese subsector social se agrupó y consolidó gracias a la combinación de estulticia e ineficiencia de los ayuntamientos de izquierdas. No me cabe duda que agentes exteriores buscaron en él un peón que mover cuando les conviniese. No acierto a identificar tales agentes, pero Barcelona ha sido un éxito como ciudad demasiado brillante como para no interesar a quienes buscan proponer una alternativa mundial al sistema democrático sembrando mierda. No puedo identificarlos, pero baste decir que la caída del muro de Berlín dejó intactos los canales internacionales que antes se movían desde capitales centroeuropeas y norteafricanas desde los que se había trabajado intensamente en los años 70 y sus correspondientes provisiones de fondos.

Lo que me sorprendía en esa época, pues, no era que ese conglomerado estuviese activo, sino que la policía no fuese capaz de infiltrarlo. Una explicación podía ser una dejación de funciones de la Guardia Urbana, cuyo grupo musculado, formado por Ángel Abad bajo el mandato de Narcís Serra, tenía toda la cualificación para hacerlo, no en vano Ángel había sido un disciplinado militante comunista y muy motivado por el episodio de la extrema izquierda antidemocrática italiana. Otra explicación podía ser, simplemente, que los Mossos d’Esquadra, habiendo asimilado inquietantemente los peores modos y cultura de la Policía Nacional, fuesen incapaces de tener la finura suficiente como para realizar tal labor. Cierto es que esto segundo es un hecho y que, respecto a lo primero, baste decir que los vecinos de la Rambla piden que se instalen cámaras en la calle no para controlar a los chorizos sino a los urbanos que corren para otro lado cuando ven un trilero o un carterista.

Pero no había pensado en una tercera posibilidad. Que este sector estuviera adecuadamente infiltrado y manipulado, de modo que pudiera ser dócil a una gestión teledirigida. Por ejemplo, que se produjesen disturbios en las manifestaciones de trabajadores e indignados, con lo que se podía desprestigiar a estos movimientos y de paso encarcelar, a modo de escarmiento, a algunas personas. (Recuérdese que Barcelona es la ciudad del Caso Scala, y que la persona detenida el 1 de mayo es una dirigente de la CGT, sindicato libertario).

No es necesario que esa infiltración sea obra directa de la policía, y conste que soy partidario de que la policía infiltre esos grupos para neutralizarlos. En este tipo de cosas se juega siempre por carambola. Pero empieza a parecerme que tal infiltración se ha producido ya. Porque unas veces los grupos funcionan, y otras, como ahora, no. Un signo que, de corresponder a la realidad, denotaría mayor eficacia de la supuesta.

Algunes observacions sobre la diada de Sant Jordi

Per si no havia quedat prou clar, Sant Jordi és el dia del llibre, no de l’escriptor ni de l’editor. El president del gremi de llibreters ho ha dit ben clar: “Hem aconseguit dur la moda el bestseller a Sant Jordi”. Sant Jordi és el dia que compren llibres els qui no compren llibres.

El Dia del Llibre ha esdevingut, amb els anys, un èxit descomunal. El preu és que els escriptors no comercials són gairebé invisibles, igual que les editorials petites. Totes les parades són gairbé iguals, totes amb gairebé els mateixos llibres. Però la diada fa efectiva la presencia del llibre a la societat com no passa a cap altre país.

El llibre i la lectura sempre estan en perill: ara, la manca de formació que es dóna a l’escola o a la universitat; ara, els aparells de lectura digital o internt; ara, la televisió. El cert és que mai hi havia hagut tanta gent alfabetitzada, mai s’havien comprat tants llibres i mai els havia comprat i llegit gent de classes socials tan diverses. Alguns encara tenen la Catalunya republicana com a la nació somiada, quan aleshores els lectors en català, i en castellà, eren una petitíssima minoria localitzada en una minúscula classe mitja i una minoritària avantguarda obrera. La Catalunya llegida és aquesta, la del nostre temps.

El fenòmen del llibre mediàtic és el que confirma l’èxit del llibre com a producte. Ja pots ser famós a la televisió, que no seràs algú fins que publiquis un llibre i el signis per Sant Jordi. I els escriptors no s’adonen d’aquesta prova del nou del seu èxit i hegemonia, i rondinejen –encara!– per la popularitat dels mediàtics.

Hi ha gent que es queixa que hi ha llibres que no es venen. Però és que hi ha llibres que no s’han de vendre. El fet que segons què escrit per segons qui tingués èxit seria una dada preocupant.

Els llibres d’autoajuda ocupen un lloc important a moltes parades. Per a mi és una dada positiva, vol dir que els maniàtics depressius de l’intel.lectualitat europea no tenen res a fer davant les necessitats i intuicions de la gent. Hi ha qui diu que estan mal escrits, es nota que no s’han posat a llegir més d’una novel.la signada per nom conegut.

No vaig veure ni una sola bandera del Barça ni moviment a l’entorn de cap llibre sobre aquest fet futbolístic. La derrota davant el Madrid i el reflex al Sant Jordi de 48 hores després fa pensar que hi ha alguna cosa de molt feble al cor del fenòmen de masses que anomenem barcelonisme.

Miro per sobre les parades dels partits: CDC, UDC, Reagrupament, SI, independentistes diversos, ICV, EUiA i PSC. A la dels ecosocialistes, el llibre de Nichi Vendola, en català i italia. A la dels socialistes, dos o tres llibres i dos fulletons de la fundació Rafael Campalans. I tot el mostrador ocupat per punts de llibre amb l’horripilant disseny d’urgència perpetrat per al darrer congrés del partit. Tot respirava una soledat eixuta i trista. Un dels llibres recull el pensament de José Antonio González Casanova, i està dedicat a l’enyorat Joan Ignasi Urenda; fa més punyent encara l’enyor.

L’endemà, l’Ara exhibeix la seva portada santjordienca feliç i optimista a l’edició digital. L’Avui dedica només un petit bocí amb una croniqueta titulada amb desgana. El seny és alegria i la rauxa, emprenyamenta paralitzant.

Sant Jordi, el dia que els catalans som feliços

Sant Jordi és el dia que els catalans som feliços. Per mi és el millor dia de l’any, amb les festes de Nadal, i ho deixo tot i surto a passejar amb la meva dona, a veure llibres i gent. Els llibres que hi ha me’ls sé de memòria i la gent també, però m’agrada caminar per Barcelona com si encara hi visqués, és a dir, sense adonar-me que entre l’ambició d’uns i la covardia d’altres, la meva ciutat és cada cop menys la ciutat de tots nosaltres. Però, què seria de Catalunya sense una capital com Barcelona? Doncs, el Rosselló, amb tots els respectes als rossellonencs i als catalans de “comarques” que veuen en el “centralisme barceloní” la mare de tots els greuges.

De manera que, Rambla de Catalunya avall, vaig anar trobant amics i companys d’aquells que, tot i haver treballat plegats, te’ls estimes. En Jaume Barberà, contentíssim de l’èxit del seu programa Singulars, signant el llibre que ha fet sobre els seus entrevistats, i al seu costat, en Lluís Caelles, que amb en Nicolàs Valle ha escrit un sobre el tsunami de Japó i la catàstrofe de Fukushima. En Jaume s’entreté dedicant el seu llibre als lectors i està convençut que l’èxit de Singulars es deu a que en la situació actual, la gent busca algú que els expliqui coms i perquès i els doni ànims.

Més avall arribo a la paradeta de El Jueves, amb el meu vell amic Oscar Nebreda al capdavant. Tot just veure’m, exclama: “¡Ostia, ya has salido de la cárcel! A mi, hoy me han soltao las monjas…”. Amb una forta abraçada recordem els farts de riure que ens hem fet en l’època en que la gent reia amb tonteries. La fidelitat que El Jueves ha suscitat en el seu púbic és admirable. Si la gent és capaç de riure amb historietes i acudits és que encara anem bé. Hi ha qui diu que la manca de compromís polític de molts ciutadans es deu al programa Polònia, i jo vaig dir una vegada que em tocava representar TV3 davant un públic inquiet que el dia que veiéssin que la televisió només donava òpera, programes literaris i coses molt serioses és que havia arribat l’hora de sortir al carrer amb armes. A l’Òscar els seus lectors li demanen que els dibuixi un Jordi Culé, quan fa gairebé 20 anys que el ninotet no apareix a TV3; això vol dir que de moment estem salvats.

I finalment em trobo amb Rafael Nadal, autor de Quan èrem feliços i ex director d’El Periódico. L’èxit del seu llibre és rotund: el segon més venut entre els de ficció. I jo me’n alegro molt. En Rafa ha dirigit magníficament a la gent que ha tingut a les seves ordres al diari, i va plegar per no haver d’aguantar el que no podia aguantar i per no haver de fer el que li demanaven fer. S’ha reconvertit en autor d’èxit i en articulista original, aquella originalitat que consisteix en dir el que es pensa sense ajustar-se a les mesures preestablertes pels mandarins polítics, culturals o institucionals d’aquest signe, de l’altre o d’el de més enllà. Exactament el llit de Procust que està engegant cap a la misèria la premsa impresa. En Rafa està exultant i, per acabar de compondre l’estampa, apareix l’esposa del nostre enyorat mestre Josep Pernau. Sant Jordi és el dia que tot encaixa i que tots ens trobem plegats: és el Nadal de primavera.

Sant Jordi és el dia que els catalans sortim al carrer éssent allò que voldriem ser: nets, nobles, cultes, rics, lliures, desvetllats i feliços. Per un dia deixem les cabòries a banda i ens submergim en un jo col.lectiu que ens retorna el millor de nosaltres mateixos. De vegades em pregunto si, al llarg de la nostra història, els catalans hem assumit moltes més càrregues que les que un poble pot dur a sobre. No només la salvació de la llengua, la cultura i el país, sinó aparèixer davant el món com els més pulcres, eficients, educats, cultes, exquisits, solidaris, cívics i excel.lents. La nostra polaritat no és el seny i la rauxa, és el narcisisme i la depressió obsesiva. Així, prohibim les corrides de toros a les capitals i autoritzem els correbous meridionals; diem que el nostre model és Manhattan i ens delim per guanyar Eurovegas; demanem que TV3 sigui la perla més pulcra de la nació però ens fa por lluitar per la seva independència gubernamental.

I tot és molt més senzill: es tracta de ser com som, ser qui som i ser feliços. Com ahir, que no hi va haver crisi i es van vendre més llibres que mai mentre la gent passejava i somreia. Així de simple.

Fotografia: Rafael Nadal signant llibres. Foto de Marc Martí.

Yo estoy con los elefantes

Parecía un particular annus horribilis pero no se trata solamente de eso: la Casa Real española ha perdido el contacto con la realidad. No es la ciudadanía la que se aleja de ellos sino al revés. Ir a cazar elefantes a Botswana no sólo es inoportuno, es profundamente obsceno. Por la imagen de ociosidad y lujo innecesario, pero por lo poco que ello se compadece con la creciente sensibilidad de respeto a los animales que existe, más aún en el caso de los elefantes, crecientemente percibidos como gente sensible y prudente.

El accidente del hijo de la infanta Elena parecía el resultado de una pifia insuperable, pues no se lleva a un niño de 13 años a hacer prácticas de tiro. Porque no es legal, y el entorno real debe cuidar al máximo este tipo de formas, pero también porque la sensibilidad social actual no asocia la caza con un estilo distinguido a lo gentleman farmer inglés sino con lo que hemos visto en películas como La escopeta nacional o, peor aún, Los santos inocentes. El admirado Miguel Delibes argumenta magistralmente sus razones para cazar, pero una voz en mi interior que no puedo acallar me dice que dañar seres sintientes es inmoral. A un niño, por real que sea, se le enseña a implicarse en actividades culturales, de ocio creativo, y de respeto a la naturaleza, como los miles de niños españoles que hacen lo propio en las escuelas.

Aun y así, escribí un texto en Facebook en el que me oponía a la burla que se ha hecho de tal accidente. Lo reproduzco aquí:

“Me molesta, me escandaliza, me subleva, me repatea los hígados que el accidente del niño Froilán de pie al cotilleo de escarnecimiento de la familia real española. No soy monárquico y ni siquera juancarlista sino republicano, pero creo que existe una ética ciudadana precisamente republicana que marca límites que no se deben traspasar. Y es ética republicana creer que todo ser humano es hijo de sus actos y no de lo que sus ancestros representan. Los choteos y coñitas sobre el niño, la monarquía, la dinastía borbónica y los disparos de escopeta son sencillamente repugnantes y punto. Este niño no representa nada ni a nadie, le ha tocado nacer en una familia determinada como a cada uno de nosotros la nuestra. No tiene edad para ser símbolo de nada y debe ser objeto del respeto y consideración que deben merecer todos los niños. Pensar lo contrario es creer que en la revolución de Octubre fue lícito fusilar al zarevich con toda la familia Romanov.

El clima de desazón que vivimos en medio de la actual crisis y las consiguientes actuaciones irresponsables de gobernantes y poderosos está haciendo que surja de entre las clases populares una actitud profundamente inmoral, de la que ellos también deben hacerse responsables. Las inconscientes alusiones a la respuesta violenta, más o menos en broma, es una muestra. Convive todo ello con otro producto cultural de la izquierda, el pensamiento políticamente correcto que conduce a la sobreprotección de la infancia, y he ahí que los mismos círculos que se ríen con el tirito de marras pueden ser los mismos que hayan pedido la retirada de Shin Chan de las pantallas de televisión; creo que me explico.

Estamos regresando a cierta mentalidad española de los años 20 y 30, basada en el desprecio y la reacción agria. A ello ayuda un nuevo anticlericalismo que, por una parte, viene propiciado por las actitudes ultras de gran parte del episcopado español pero que no se justifica dada la nula influencia que el clero tiene hoy en nuestra sociedad. Pero a esa mentalidad española de los 30 le gusta el desplante y el exabrupto bocazas. Es una muestra de un populismo que suele pasar por izquierdismo pero es en realidad la herencia de un carácter incívico de la mentalidad populachera del 1808, vivan las caenas y que vuelva el rey felón. Pasado por una supuesta cultura obrera que es falsa porque los padres de los obreros siempre nos habían enseñado a ser educados, y no como los aristócratas o potentados, despreciativos y groseros. A todas luces nuestros padres fracasaron, pues hemos adoptado los peores modos de despecho y desprecio de los pudientes, y los hacemos pasar por crítica y protesta”.

Lo del elefante es otra cosa. Antoni Gutiérrez-Rubí explica muy bien lo profundamente inoportuno que resulta ese suceso. Lo curioso es que en España no existe actualmente un estado de ánimo republicano que sea políticamente significativo. Pero el juancarlismo sentimental y práctico que hemos vivido se está disolviendo muy rápidamente. Los jóvenes ven en la monarquía como institución algo obsoleto, y ahora comenzarán a verla como algo perjudicial. No tendría que ser forzosamente así, pues olvidamos que los países donde se ha realizado más a fondo el estado del bienestar propuesto por el socialismo democrático han sido monarquías, como los países nórdicos, Holanda e incluso el Reino Unido, con un movimiento obrero y un partido socialista potentísimos. La juventud española, en todo caso, no es juancarlista ni por pragmatismo. Nadie se ha tomado la menor molestia de hacer que eso pudiera ser distinto, ni siquiera el príncipe Felipe.

Y encima, Juan Carlos es presidente de honor de World Wildlife Fund España.

Hace tiempo publiqué en mi antiguo blog un artículo sobre la verdadera naturaleza de los elefantes, que hoy es muy oportuno reproducir aquí.

Anoche soñé con elefantes, en lugar de soñar con la hipoteca, como todo el mundo. Me pasé el día pensando en ellos. Cada día me atraen más los animales y las plantas, pero ello no es fruto de mi mayor conocimiento de las personas. El problema de los movimientos animalistas es que llegan a hacerse antipáticos con esa actitud que décadas antes hallamos en el feminismo, más recientemente en ciertos sectores gay y, en el siglo XIX, en el movimiento obrero: el sectarismo dogmático. Pero los animales son los más débiles ahora, testigos mudos de una amenaza a la biodiversidad

¿Mudos, he dicho? Nada de eso. Los elefantes tienen un sistema de comunicación altamente desarrollado en el que intervienen todos sus sentidos, más una habilidad especial: comunicaciones enormemente eficaces y sofisticadas mediante sonidos de baja y alta frecuencia, nada menos que entre los 5 hz y los 9.000 Hz. Son capaces de emitir notas que abarcan ¡10 octavas! Los elefantes cantan, pues.

Son, en cualquier caso, los seres vivos con el cerebro más grande, con su proverbial memoria prodigiosa. Animales dotados de un intensísimo sentido social, ponen todas sus habilidades al servicio del grupo, cuya lealtad está por encima de la propia vida. Y ostentan verdaderos valores familiares como la solidaridad y compasión con los enfermos, los ancianos y los bebés, enternecedoramente mimados por toda la familia. Su eficaz sistema de comunicación está puesto al servicio no sólo de la supervivencia social y grupal sino de la socialización. Un elefante puede reconocer la voz ultrasónica de otro congénere hasta a 2,5 km de distancia, y puede detectar colegas a 10 km a la redonda y calcular la distancia a que se encuentran. Reconocen a los humanos y distinguen no sólo si son de uno u otro sexo sino si son peligrosos para ellos o no.

Cada vez estoy más convencido que nos aproximamos a un cambio de paradigma que no solamente será científico sino cognitivo. Hoy hablaba con mi profesor de antropología cultural, Albert Chillón, y le decía que más allá de la biosfera del planeta, lo que está en juego es su noosfera: la “atmósfera” de conocimiento, comunicación y conciencia que no nos viene dada sino que desarrollamos por nuestra voluntad y responsabilidad. Así, la ética adquiere una nueva dimensión: nuestros actos deben transformar la visión del mundo que tenemos, y esa visión hacerlo evolucionar en su conjunto. Un nuevo paradigma cognitivo para un mundo nuevo debe incluir necesariamente a los animales y a nuestra relación con ellos.

Pienso en los tiempos antiguos, en las visiones totémicas y las culturas chamánicas, y todo cobra nuevo sentido. Nuestra relación paternalista y proteccionista con los animales es simplemente la otra cara de nuestra actitud utilitarista y explotadora hacia ellos. Necesitamos tótems que nos enseñen a mirarnos en sus valores idealizados, necesitamos ir al encuentro de ese punto de sabiduría primigenia en el que la idea arquetípica que se halla tras su existencia nos inspire y guíe.

Joyce H. Poole, científica experta en animales y directora del proyecto Elephant Voices me sacudió ayer, cuando pensaba en estas cosas, desde una entrevista publicada en La Vanguardia. “Un elefante anciano recibe el respeto y la reverencia del grupo. Pero lo que me fascina de los elefantes es su soldiaridad, su compasión, su espíritu de equipo y de familia y su enternecedora fidelidad”, dice. ¿Estamos realmente en condiciones de infravalorar estas cualidades encarnadas en seres vivos, desde nuestra pretendida superioridad cognitiva e incluso metafísica?

Los elefantes son buena gente, “ojalá todos fuéramos como ellos”. Quizás disfrutaríamos realmente, pues “en la boda (de una pareja de elefantes) participa toda la familia (pues) las grandes elefantas matriarcas dirigen la manada familiar (…) hacia los sementales (y) cuando al fin se produce la unión con el dominante, la cortejada emite un ultrasonido específico que puede captarse hasta en 10 kilómetros a la redonda. Y entonces se monta lo que los zoólogos denominamos pandemónium de elefantes. (…) ¡Vaya juerga! Acuden elefantes de varias familias. Se baila, se canta, se tocan… ¿Puedo ser más específica? Pues se practican curiosísimos juegos de excitación mutua y con semen y tierra que suelen acabar en duchas colectivas. ¿Sigo?” La doctora Poole ha tenido, pues, el privilegio de ver el baile de los elefantes, durante años considerado una simple leyenda. Los elefantes cantan, bailan, aman y son buena gente. Pediré el elefante como totem.

Antes de leer la interresantísima información de Elephant Voices, leer esta introducción: Los elefantes no necesitan teléfono.

El gran Rudyard Kipling puso al elefante en uno de los sitios de honor de su Libro de las tierras vírgenes: el poderoso y leal Hathi. Pero también escribió un maravilloso cuento sobre el baile de los elefantes: Toomai el de los elefantes.

La idea de ilustrar este post con la imagen de Babar, el rey elefante, me la ha dado mi amigo Bienve Moya en su Facebook.

El miedo y la fobia como manera de gobernar

El conseller Felip Puig queda en evidencia en el análisis que hace Àngels Martínez Castells del uso que hacen las fuerzas reaccionarias del amedrentamiento: El binomio anticívico está formado por la retórica populista de la fobia que pretende dividir a la comunidad generando hostilidad y antagonismo para provocar la confrontación polarizada entre “nosotros y ellos” en tanto que la retórica del amedrentamiento “genera una espiral del silencio que permite desmovilizar, inhibir y acallar a todos por igual, imponiéndoles una estricta disciplina simbólica capaz de dominarlos moralmente. Y todo ello con objeto de obtener de buen grado su conformista consentimiento por unanimidad”. Vale la pena leerlo entero.

Europeus, Europa!

Amb aquest títol editorialitza Jaume Reixach, director d’El Triangle, amb uns arguments que ens hauriem d’aprendre de memòria: “La solució és Europa, és més Europa. Els països que conformem la Unió Europea sumem 500 milions d’habitants, el doble que els Estats Units i poc menys de la meitat que la Xina. Som, per tant, el bloc geopolític més ric i poderós del planeta. Què ens passa? Senzillament, no ens ho creiem i cada estat membre funciona amb la seva òptica particular.

Aquesta és la nostra gran feblesa estructural. La Unió Europea és molt més important i tenim un PIB més gran que el dels Estats Units, però en canvi tremolem com una fulla cada cop que Moody’s, Fitch o Standard & Poors (agències de notació nord-americanes) baden boca. A la Unió Europea tenim mitjans de comunicació molt potents i de referència -com Frankfurter Allgemeine, La Repubblica, Le Monde o El País-, però en canvi fem més cas del The Wall Street Journal o del Financial Times, els diaris econòmics anglosaxons, a l’hora d’avaluar la situació del Vell Continent”

Más allá de la creencia. Un artículo en la revista Cultura Masónica

La revista Cultura Masónica me publica, en su último número, un artículo titulado Más allá de la creencia: la realidad de una espiritual liberal y democrática. Se trata de un trabajo divulgativo que explica cómo, a partir de la modernidad, la sociedad ha buscado formas de expresión religiosa que se correspondan con la democracia, poniendo de relieve los puntos de contacto que esta búsqueda tiene con la propuesta de libertad de pensamiento radical que tiene la masonería desde su fundación.

Destaco la recuperación y expansión de formas de vida y sociabilidad espiritual que no responden al integrismo, al fundamentalismo religioso y al dogmatismo, que reclaman el pluralismo. Y no sólo eso, sino que defienden la separación entre iglesia y estado, cuestionan las formas de religiosidad institucionalizada, vinculan la conciencia de las realidades espirituales a la necesidad de transformaciones sociales y reivindican tanto el primado de la conciencia individual como el de la experiencia personal en la conformación de la propia vivencia transpersonal.

Los que tengáis la paciencia de leerlo descubriréis cuestiones poco conocidas, dado que en nuestro país esta realidad permanece oculta tanto por los integristas religiosos (y los que no lo son tanto) como por los integristas racionalistas (que son más de los que parece). Este monográfico de Cultura Masónica está dedicado a la religión y podréis leer también en él artículos de Joan Francesc Pont Clemente, Amando Hurtado, Brahim Dirci, Pedro Álvarez Lázaro, Javier Otaola, Vicenç Molina, Anna Mir, José Montero García, Parsifal y Jean-Michel Reynaud.

Podéis descargar gratis el número en PDF en el website de Cultura Masónica. Tened en cuenta que es la reproducción de la revista original en papel, que vale la pena comprar y coleccionar (cada número vale 5€).

Editorial Cultura Masónica, para ver la colección completa de la revista y el catálogo de libros..

Para saber más de masonería:

El Maçó aprenent (catalán) y El Masón aprendiz (castellano) blog divulgativo de la masonería liberal, mixta y adogmática.

Actualidad masónica, blog de información general masónica, de calidad y con buenos enlaces.

Gran Logia Simbólica Española, Supremo Consejo Masónico de España y Respectable Lògia Minerva-Lleialtat nº 1, asociaciones de las que formo parte.

Dada la cantidad de confusión que existe en torno a la masonería, recomiendo la lectura del folleto (en Scribd) Masonería, un paseo por su realidad, puesto que entre reaccionarios, fascistas y conspiranoicos, las personas sensatas se encuentran desorientadas respecto a esta institución fundamental de la democracia.

Es una verdadera insensatez que en nuestro país existan recelos ante la masonería, cuando ella fue una decidida impulsora de la República y de todos los movimientos democráticos del siglo XIX, y por tanto, víctima prioritaria de la represión franquista; no por casualidad la “ley” que daba pie a esa represión se llamaba Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo. Los masones europeos estuvieron internados en los campos nazis y fueron objetivo prioritario de las fuerzas alemanas de ocupación en Francia y el régimen de Vichy. Hoy día, presentarse como masón en cualquier espacio social, institución o empresa de Francia, Estados Unidos, Inglaterra o México es una garantía de honorabilidad y solvencia. En España debemos todavía aprender mucho.

Todos a la huelga general

Este blog se adhiere a la huelga general del 29 de marzo de 2012, contra las políticas antisociales de los gobiernos del Partido Popular y Convergència i Unió.

Kizuna y un noble caballero llamado Satoru Satoh

La Embajada de Japón en España publicó ayer en El País un anuncio a toda página en el que agradece la solidaridad mostrada por los españoles con su país a raíz de la catástrofe de Fukushima Daichii. Lo titula “¡Gracias, España” e incluye el kanji “Kizuna”, explicándolo así: “Kizuna significa lazos entre personas; de amistad, de amor y de solidaridad. En el pueblo japonés se asigna dicha letra a la solidaridad de nuestra nación, asimismo expresa gratitud por todas las ayudas recibidas de todo el mundo, ante la catástrofe de terremoto y tsunami, ocurrido en la costa noroeste de Japón, el día 11 de marzo de 2011″.

Junto a imágenes que reproducen dibujos con mensajes de agradecimiento realizados por los niños de la zona afectada por la catástrofe, el mensaje continúa: “El pueblo japonés jamás podrá olvidar las innumerables muestras de solidaridad y afecto recibidas durante estos meses tanto desde España como desde el resto del mundo y que nos ha hecho ser aún más conscientes de la fuerza e importancia de los lazos que nos unen a la sociedad internacional (…) España, ¡Gracias! ¡Arigato!”.

Firma el mensaje el Embajador del Japón en España, Satoru Satoh, en un gesto de caballerosidad que le honra a él y a su cultura, y me lleva a recuperar una reflexión que hice hace justamente un año en el blog que publicaba entonces:

“No veo demostraciones masivas de solidaridad con el pueblo japonés, no, al menos, como las que suscitó el terremoto de Haití. Sí que se han visto detalles públicos muy encomiables, en el último partido del Barça, por ejemplo. También, acciones de japoneses residentes en Barcelona, como los alumnos de Esade que han organizado un eficaz sistema de recogida de fondos. Sin embargo, la catástrofe humana y natural que han sufrido las Islas Sagradas ha sido considerable. Sería una lástima que la cultura japonesa fuera para nosotros un simple suministro de sushi y cierto asombro pequeñoburgués ante su cultura urbana. Los seres humanos asiáticos no padecen menos que los seres humanos haitianos cuando el infortunio les alcanza. Sería otra lástima que la compasión universal que nos hace merecedores del título de humanos estuviese condicionada por preferencias culturales o, algo peor, por prejuicios de carácter económico.

Un libro de reciente aparición sobre los defectos de la cooperación en África nos recuerda, muy duramente quizás, que la mentalidad solidaria de nuestros países se moviliza por factores emocionales que muy a menudo vienen ligados a ciertos condicionamientos culturales que, en puridad, dicen muy poco del universalismo que debe caracterizar a la cultura democrática. El japonés es visto como alguien “rico” en contraste con el negro pauperizado de las Antillas. La tremenda catástrofe de Hiroshima y Nagasaki, en 1945, no ha sido percibida en toda su enormidad desde España, debido al aislacionismo español de los primeros años del franquismo. En realidad, incluso los más activos internacionalistas solidarios españoles son en cierto modo aislacionistas; los movimientos de solidaridad se suscitan entre nosotros por razones primordiales de política interior. Los estados de protesta contra la reciente acción militar por una zona de exclusión aérea en Libia no se han desencadenado hasta que se ha conseguido hallar paralelismos con la guerra de Irak. La solidaridad con los palestinos no alcanza, desde nuestra tierra, a una solidaridad activa con los tunecinos o egipcios que han empezado a librarse de su situación de opresión. También es cierto que España es un país lleno de personas antijudías que nunca han conocido un judío en su vida. En cualquier caso, no hemos visto a Willy Toledo ni siquiera asomarse a lo que viene sucediendo en las calles norteafricanas desde hace un mes. La solidaridad selectiva es hipócrita y fea, sobre todo cuando los que reivindican la memoria histórica de la España republicana mantienen respecto a Libia las mismas posiciones de no intervención que ostentaron las potencias europeas al inicio de nuestra guerra civil, y que fueron decisivas para que  el incipiente golpe militar de Franco desembocara en guerra primero y en victoria después.

Concluyo que la solidaridad de los grupos sociales diversos viene determinada por los juicios previos –es decir, los prejuicios– relativos a las ideologías políticas. De este modo, lo que debiera ser una actitud desinteresada orientada al beneficio de los demás deviene una acción táctica más en provecho de los intereses propios”.

Me gustaría haberme equivocado y que el optimismo hispanofílico del señor Satoh se correspondiera con toda la realidad. Este caballero ya se ocupó en visitar personalmente las ciudades en las que se habían suscitado acciones solidarias, como Altafulla, cuyo ayuntamiento preside un alcalde solidario y sensible, Félix Alonso. Pero la memoria es débil y traidora, y en nuestra civilización está sujeta al concepto de actualidad.

El precio que el periodismo debe pagar para ejercer su tarea democratizadora es hacerlo en el marco conceptual de lo que llamamos actualidad. La actualidad es un concepto que surgió en el momento clave del desarrollo del sistema capitalista: se produce actualidad como se producen bienes industriales para el consumo. Una manera de ver las cosas inquietantemente cercana al concepto de moda. La moda existe porque nos gusta consumir objetos con los que vestirnos o identificarnos, por eso la lógica de marca y comercial de Apple se basa férreamente en la manera de proponer moda que ideó Coco Chanel. La mejor definición de moda es ésta: moda es lo que pasa de moda. Pero la actualidad/moda de Fukushima ha pasado mientras que el nuevo iPad reaviva las brasas donde se asa la sabrosa manzana de Steve Jobs. Y donde pone Fukushima podemos decir Chernobil, Torres Gemelas, Atocha, Hiroshima, Gernika o Dresde. La identificación con la tragedia humana se produce, inevitablemente, dentro de un concepto propio de la moda. Y moda es lo que pasa de moda.

Sin embargo, la nobleza, bondad, la excelencia, la caballerosidad de Satoh Sensei quedan, y sirven para poner en evidencia tanto el dictado de la actualidad como la endeblez de los sentimientos más elevados cuando no saben superar las anteojeras que no sólo nos impone la sociedad sino que nos empeñamos en llevar bien sujetas.

Good News Catalunya

GOOD NEWS CATALUNYA és el nom d’un nou espai que l’assessor en comunicació Antoni Gutiérrez-Rubí ha obert al seu blog, dedicat a combatre el desànim i a superar aquesta situació. “En un ambient de serioses dificultats cal fer esforços per donar visibilitat als petits passos que ens il·luminen el camí, per això Good News, Catalunya! vol ser un altaveu que posi en valor totes aquelles informacions que mostrin l’excel·lència, el reconeixement nacional o internacional, aquelles idees, iniciatives i èxits que sovint són ignorats, o poc coneguts a casa nostra, i que, mitjançant una àmplia difusió a través de la xarxa i d’altres mitjans de comunicació, poden contribuir a enfortir l’orgull de país i oferir un missatge d’optimisme. En definitiva, petits missatges d’esperança i confiança en el futur que confio que també serveixin  com a generador de “pistes” i puguin ser inspiradors per a altres empreses i organitzacions. Fa mesos que treballem en aquest espai compilant informació, si creieu que hi ha alguna notícia que val la pena que sigui inclosa estarem encantats d’incorporar-la, si ens la feu arribar a: goodnewscatalunya@gmail.com“